Por Hermana Amy Westphal
La semana pasada llevé una bandeja de galletas de arroz crujiente arco iris a la reunión social del Orgullo de mi parroquia. Me recibieron con un cálido abrazo y un «Hermana Amy, ¿cuándo vamos a hacer otro retiro?». Me senté a la mesa frente a este rostro que me recuerda a mi hogar, Texas (donde este año se presentaron una quinta parte de todos los proyectos de ley anti-LGBTQIA del país) y escuché cómo esta persona deseaba profundamente ser alimentada espiritualmente. Más tarde, entablé una conversación sobre la esperanza de transmitir nuestra tradición de fe católica y luego una conversación para conocer a alguien más allá de su papel habitual en la parroquia.
El espacio para compartir, para esperar, para desear en una multitud diversa a la mesa
Hace unas semanas, me encontré en una reunión de personal alrededor de una mesa discutiendo sobre la identidad del ministerio y la identidad de género. Juntos practicamos y cuestionamos los pronombres y los nombres preferidos. Debatimos dónde podrían aparecer para nosotros como personal y para nuestros invitados en un centro de retiros. También nos dimos cuenta de que teníamos baños para todos los géneros, pero no duchas para todos los géneros. Exploramos los binarios y nos dimos cuenta de que podíamos designar una de nuestras seis duchas/baños como espacio para todos los géneros. Juntos nos dimos cuenta de algunas de nuestras suposiciones y complicidades al vivir en el estado de California. Fue una conversación intergeneracional que dio lugar a diversas preguntas y a cierta resistencia.
Según la Campaña de Derechos Humanos, en 2023 se aprobaron un 11,8% de proyectos de ley contra los baños/instalaciones para personas trans y un 9,2% contra la prohibición del uso de pronombres.
En una sala de Zoom de febrero, me encontré cuestionándome si tenía suficiente español para impartir con claridad una clase a los internos de habla hispana para directores espirituales. Cuando todo lo demás falló, compartí lo que dice mi escritora favorita, Gloria Anzaldúa: la teoría queer trabaja para comprender cómo las estructuras dentro de la iglesia y de nuestro mundo han contribuido a la deconstrucción de la propia identidad. También explora cómo la comunidad LGBTQIA se ha convertido en experta en reconstruir la verdad de nuestras propias identidades y tiene el valor de vivir con valentía en espacios exclusivos.
Durante la sesión de clausura, los internos pidieron más sesiones en el futuro porque no abundan los recursos culturales españoles e hispanos sobre estos temas.
Como primera mujer identificada como directora de retiros de los diáconos de la diócesis de Oakland, pasamos el segundo día de retiro escuchando al P. Bryan Massingale hablar de la interseccionalidad de ser negro y gay. En pequeños grupos repartidos por la sala, diáconos y esposas compartieron, como el samaritano en el pozo, cómo han luchado cada uno de ellos.
La lente queer en expansiva y sirve para todos.
Al volver a casa después de alguno de estos momentos, escuché en la cena, «Amy, ¿cómo se llama cuando alguien no se identifica en un binario?». Una sonrisa cruzó mi rostro y respondí: «no binario, género no conforme, género queer, género fluido y otros».
Que «nuestras vidas y ministerios reflejen amor inclusivo y justicia hacia las personas LGBTQ+, reconociendo que esto puede manifestarse de diferentes maneras según los contextos de los países». Declaración de compromiso del Capítulo 2023 del Instituto de las Hermanas de la Misericordia