Por Hermana Mary Criscione
El Evangelio de Marcos se parece más a una parábola que a un informe: es conciso, simbólico y desafiante. Provoca compromiso en lugar de ofrecer conclusiones fáciles. Comienza con una «voz que clama en el desierto» y termina en el silencio que huye de la tumba vacía. Es «un dedo señalando la luna» del misterio de Dios en Jesús.
«En el desierto» es un escenario apto para comenzar tal Evangelio. Si bien las «buenas nuevas» de Marcos se inician con el nombre directo de Jesús como «Mesías» e «Hijo de Dios», el significado exacto de cada uno de estos títulos continúa en duda a lo largo del resto de la historia de este Evangelio. Juan el Bautista se presenta como la encarnación de la voz en el desierto prometida en Isaías, quien prepara «el camino» del Señor que viene. Juan prefigura a Jesús de varias maneras: como profeta, quien, como Elías e Isaías, proclama y promulga el mensaje de Dios; un reformador que llama al arrepentimiento (es decir, un cambio radical de mente y corazón) en anticipación del mayor misterio por venir; y como quien va en «camino» de proclamar, ser entregado y ser ejecutado.
Así también, Jesús, quien se identifica a sí mismo como un «profeta» en 6, 4, seguirá «el camino» de la proclamación audaz en palabra y acción, seguido de ser entregado y ejecutado por las autoridades gobernantes. Asimismo, Jesús indica que quien lo siga en el anuncio y el servicio debe esperar también un camino similar, «el camino» de la cruz (cf. 8, 34; 13,9-12). Juan señaló al «más fuerte» que venía después de él; Jesús apunta a la plenitud venidera del reino de Dios irrumpiendo y afianzándose.
Como Juan que apareció repentinamente en el desierto, así también Jesús hace una aparición abrupta inicial, un galileo en medio de todos los judíos que vienen para que los bautice Juan. Justo cuando está saliendo del agua, se representa a Jesús teniendo una experiencia espiritual igualmente repentina y profunda: ve los cielos rasgados, recibe el Espíritu de Dios que desciende sobre él y escucha la voz de Dios que le habla solo a él: «Eres mi hijo amado; en quien tengo mis complacencias» (cf. Salmo 2, 7, Isaías 42, 17).
Usando imágenes bíblicas, Marcos presenta la poderosa experiencia inaugural de Jesús, recibiendo su identidad y misión fortalecida por el Espíritu del Dios invisible. Pero este momento de profunda experiencia espiritual se separa con la misma rapidez en un desierto aún mayor: «… luego el Espíritu lo llevó al desierto» (1, 12). La claridad de su experiencia bautismal da paso a más tiempo en el desierto, lugar de prueba y peligro, pero también una reminiscencia de la liberación y revelación del Éxodo. Por un lado, Satanás y las fieras; por otro lado, ángeles que le sirven. De este desierto saldrá aquel que puede anunciar con confianza la buena nueva de Dios: «El tiempo se ha cumplido, y el reino de Dios se ha acercado. Transformen sus vidas, y crean en las buenas noticias» (1, 14-15).
Escrito para una comunidad que sufre persecución, el Evangelio de Marcos ofrece a un Jesús que «ha estado allí, ha hecho eso». Una comunidad que enfrenta no solo el acoso de las autoridades locales e imperiales, sino también el rechazo de la familia y de los vecinos, así como la traición/deserción de los amigos (13, 9-13) y que puede encontrar en el Jesús de Marcos a alguien que ha recorrido el mismo camino antes que ellos. En última instancia, Dios reivindica a Jesús, lo libera de la muerte y, por lo tanto, marca «el camino» como uno que no termina en la cruz sino en la resurrección.
Al lanzar a la audiencia de Jesús y Marcos en el camino de esta historia, este Evangelio destaca «el desierto» como su lugar de inicio. Lleno de alusiones bíblicas y evocador de múltiples significados, «el desierto» sugiere las muchas formas en las que se revela la presencia de Dios y se oculta a la vez. La escena final de la tumba vacía también apunta más allá de sí misma; el misterio sigue «yendo delante» (16, 7) y yendo más allá.