Por Hermana Eloise Rosenblatt
Estoy inscrita a una revista mensual, Poetas y Escritores. Una característica: «Donde comienzan los libros nuevos y notables», tiene una página que enumera oraciones iniciales intrigantes. Por ejemplo, una colección de poesía comienza: «Importa dónde naces». Y otra: «No puedo deshacer todo lo que me he hecho a mí mismo, / lo que he dejado que me haga el apetito de amor». Una novela: «¿De dónde eres?».
La famosa «primera oración» de Lucas se llama su Prólogo. Su evangelio comienza con una revelación: «Esto es lo que soy», un historiador y narrador de la verdad. Se distingue de los narradores anteriores de la historia de Jesús. Como investigador y verificador de hechos, se dirige a la necesidad espiritual de seguridad de su lector: «También yo he pensado, ilustre Teófilo, escribirte todo por orden y exactamente, comenzando desde el principio; así comprenderás con certeza las enseñanzas que has recibido» (Lc 1, 3).
Lucas quiere que sus lectores sepan que es una persona real que recopiló registros escritos verificados por él mismo. No está escribiendo sus memorias personales, una novela de aventuras ficticias, historias de chismes sobre emperadores romanos o transmitiendo mensajes de los dioses como un oráculo o vidente. Pretende presentar un «relato ordenado» de lo que la comunidad de fe ya sabe sobre Jesús de Nazaret. Entonces, la primera pregunta que puedo hacerme es: «¿Quién soy yo, lector/a? ¿Dónde estoy en mi propia vida espiritual?».
La historia de Jesús comienza con varios puntos de partida. El primero es el Prólogo. El segundo es: «En tiempo de Herodes, rey de Judea, había un sacerdote, llamado Zacarías, del grupo de Abías…». (1, 5) Cita un lugar particular y un tiempo en el calendario, junto con la historia de la tribu. «Abías» se refiere a una rama tribal judía que se remonta a siglos atrás. Luego tenemos varios mini-inicios.
El año del calendario no es un mes, sino el nombre del gobernante judío regional: Herodes. Esto se refiere a una era política de ocupación y opresión romana. Judea es el territorio geográfico donde se levantan la ciudad santa de Jerusalén y su templo.
Lucas se enfoca en un momento ritual particular durante un importante festival judío. Podemos medir los minutos que Zacarías entra al santuario interior, está de pie frente al altar, enciende el cirio y comienza a quemar pequeños nódulos y trozos de incienso, la fragante resina de plantas y árboles.
Un tercer comienzo es la aparición transportable de Gabriel y el anuncio a Zacarías de que su esposa Isabel le dará a luz un hijo (1, 13). Isabel queda embarazada y Lucas nota que han pasado «cinco meses» desde su concepción, por lo que el «cuándo» se convierte en tiempo de gestación (1, 24).
Un cuarto comienzo tiene lugar «en el sexto mes», dentro del «tiempo de la mujer» de la concepción de Isabel. La anunciación de Gabriel a María tiene lugar en Galilea, en el pueblo de Nazaret, al norte de Jerusalén. Lucas describe su estado: no está casada, pero está comprometida con José. Él es descendiente de David, el legendario rey que estableció a Jerusalén como la capital de su reino y unió a las tribus en una sola nación: Galilea y Judea, al norte y al sur.
Lucas nos ofrece formas de reflexionar sobre los puntos de partida de la historia de Jesús: el orador, el lugar, la era histórica, la familia, las intervenciones divinas, antes de que naciera. También podemos reflexionar sobre los «advientos» y comienzos en nuestra propia vida.
¿Quién soy yo, oyente de la historia de Jesús y de mi propia historia?
¿Cuáles son los diversos puntos de partida de mi historia, el cuándo y el dónde?
¿Cuál fue la experiencia espiritual de los hombres y las mujeres de mi familia?
¿Cuál es el destino sagrado en el que nací?